[V ic ov r:] Ettersom Arkhe [o pri nel en] – det temporale nullpunkt og hendelsenes befestede sædcelle – nødvendigvis må befinne seg utenfor tiden for ikke selv å behøve et opphav, må den ligge under – ikke som begynnelsen på noe lineært, men som begynnelsen på alt som forekommer, hele tiden – noe som med nødvendighet gjør den såkalte tidslinjen sirkulær (man kan vanskelig forestille seg et armbåndsur hvis kraftsentrum befinner seg eller annet sted utenfor klokkens dimensjon – dens begynnelse er alltid allerede en del av den, et tikk eller takk fra midten, det tiden hele tiden kretser rundt), altså tidssirkelen, om hvilken vi kan fastslå følgende: den er sirkulær, syklisk og sylindrisk (og omtrent som en omvendt jordens kjerne, en sentrifugal planetkjerne med letthetskraft) og På denne måten får vi kjennskap til Apeiron [d t uen eli e] ettersom det uutsigelige og uendelige ligger på innsiden av det endeliges sirkel – sirkelen knytter endeligheten til uendeligheten (som gir endeligheten, eller elendigheten (de to ordene skilles fra hverandre bare ved at ‘l’ og ‘nd’ bytter plass, med bare en bokstav imellom) sin kraft, altså uendeligheten, i midten av klokken, som om tiden og tilværelsen fra begynnelsen av var tredd ned på en av et guddommelig udyrs tentakler), der den siste speiler seg i den første, Sylindrisk fordi den også må bøyes i dybden: den dybdebøyde sirkel (i 3D) er bestemt en sirkel, men den kan selvfølgelig innta hvilken som helst foreliggende sirkulære form – jeg foreslår at vi gir den ellipseform, eller kanskje uendelighetsform
‘(∞eniallegentlighetunyttigformettersomallesirklereruendelige)’
nei vi gir den ellipseform (og dette er jeg ikke den første til å slå fast; nærsagt alle klokker er formet nettopp som ellipser) eggeform elliptisk (Forkortet?) … (Utelatelsen?) joda den utelater seg selv, men ikke i større grad enn den allerede var utelatt, slik at utelatelsen gjentar seg i den ufullstendige evighet: men dette er bare vås, forstår du, og verken Anaximander eller Epikur forsto at evigheten (hvisdenersirkulærogdetmådenværehvisdenharenbegynnelse) er ufullstendig: og derfor er det ikke noe som har en begynnelse og alt forekommer hele tiden og evigheten er ufullstendig uansett (tautologisk nødvendighet), men den er meningsløs ettersom også den forekommer hele tiden og aldri er det samme som seg selv (og hele tiden befinner seg som en løsnet skolisse på innsiden av klokkens kvantifiserte vegger): Apeiron står igjen som mannen med ljåen som sluttet å eksistere fordi vi plutselig oppdaget hvordan vi laget våre egne redskaper
